簡介：
耶穌在十字架上說了最後七句話， 稱為十架七言，其中一半見於約翰福音十九章。
這七句話的先後次序大概如下：
(一) 父啊！赦免他們， 因為他們所作的， 他們不曉得(路廿三34) 。
(二) 我實在告訴你， 今日你要同我在樂園了(路廿三43) 。
(三) 母親， 看你的兒子-----看你的母親--(約十九26-27) 。
(四) 我的神！我的神！為甚麼離棄我？ (太廿七46；可十五34) 。
(五) 我渴了(約十九28) 。
(六) 成了！(約十九30) 。
(七) 父啊！我將我的靈魂交在你手裏(路廿三46；參約十九30) 。
這七言有禱告、應許和囑咐， 更顯示主代贖的工作已在十字架上成就。
(一) 父啊！赦免他們， 因為他們所作的， 他們不曉得。(路廿三32-34節。)
32 又有兩個犯人、和耶穌一同帶來處死。 33 到了一個地方、名叫髑髏地、就在那裡把耶穌釘在十字架上、又釘了兩個犯人、一個在左邊、一個在右邊。 34 當下耶穌說、父阿、赦免他們因為他們所作的、他們不曉得。
解讀：
耶穌說過許多奇妙的說話， 但沒有比這話更為奇妙的， 「父啊！赦免他們， 因為他們所作的， 他們不曉得。」基督徒對別人的寬恕， 是一件奇異的事。當司提反給人扔石頭快死時， 他也禱告說：「主阿！不要將這罪歸於他們。」(徒七60) 更沒有一事比基督徒的寬恕更為可愛， 更為稀罕。當我們的內心因未能饒恕人而痛苦掙扎的時候， 就讓我們再一次聆聽我們的主， 為釘衪十字架的人祈求赦免， 也讓我們看看衪僕人保羅如何向他的朋友訴說：「並要以恩慈相待， 存憐憫的心， 彼此饒恕， 正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。」(弗四32)
這件可怕的事情乃是出於無知， 這一個意念貫穿了整部新約。在往後的日子， 彼得對百姓說：「我曉得你們作這事， 是出於不知。」(徒三17) 。保羅說他們釘死耶穌， 是因為他們不認識衪。(徒十三27。) 其他人或會不願饒恕人， 其他人或會在無知中犯罪；但我們所知的比他們多。我們是基督的兒女， 因為上帝的靈住在我們心裏。我們要饒恕人， 就像衪饒恕了我們一樣。
(二) 我實在告訴你， 今日你要同我在樂園了(路廿三39-43) 。
39 那同釘的兩個犯人、有一個譏誚他說、你不是基督麼。可以救自己和我們罷。 40 那一個就應聲責備他說、你既是一樣受刑的、還不怕神麼。 41 我們是應該的。因我們所受的、與我們所作的相稱。但這個人沒有作過一件不好的事。 42 就說、耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我。 43 耶穌對他說、我實在告訴你、今日你要同我在樂園裡了。
解讀：
權威之士把耶穌釘在兩名惡名遠播的罪犯中間， 是經過刻意安棑， 和別具用心的。 他們故意這樣安棑， 目的是要在群眾面前屈辱耶穌， 並且要把衪與盜匪同列。
「樂園」這一個字， 源出波斯， 意思是指四面圍著牆的花園。當波斯王要向他的臣民表示特殊恩寵的時候， 他會邀請他到花園為伴， 意思即是選召他與國王在園中一起散步。耶穌給與這位悔改了的罪犯的應許， 並不只不朽的生命而已。衪應許他一份光榮的身份， 與他在天庭中的花園作伴。
誠然， 這故事所包含的教訓， 其中最重要的， 是要我們知道， 歸向耶穌是永不會太遲的。在某些事情上， 我們或許會說：「我現在已經太老了， 做這些事情的日子經已逝去。」但這句話永不能應用在歸向耶穌這件事上。只要還有一口氣， 基督的呼召仍然有效。那裏有生命， 那裏便有盼望， 這是真確不移的。
(三) 母親， 看你的兒子-----看你的母親--- (約十九26-27) 。
26 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊、就對他母親說、母親、〔原文作婦人〕看你的兒子。 27 又對那門徒說、看你的母親。
解讀：
耶穌在十字架上遭受痛楚之時， 看見祂的母親， 不禁想起了她日後的生活。祂不能把母親交託給祂的弟弟們照顧， 因為他們都不信祂(約七5) 。耶穌把母親交託給約翰， 因為他具有雙重的資格：由於他是耶穌的表弟， 撒羅米的兒子；同時他又是耶穌所愛的門徒。所以， 耶穌把母親交託給約翰奉養， 同時把約翰交給馬利亞， 以便在祂離開之後， 他們能彼此獲得安慰。
耶穌在十字架上受苦， 最令人感動的是，祂不但承擔起救世的責任， 同時他也掛念在祂離開之後馬利亞的孤寂。祂付出了祂最好的青春歲月照顧父母親和弟妹們， 已盡了長子的責任。即使在祂經歷最深的痛苦之際，祂在世的日子告終， 甚至在十字架上，祂還是想到別人的憂苦多於自己。
(四) 我的神！我的神！為甚麼離棄我？ (太廿七46；也見於可十五34) 。
46約在申初，耶穌大聲喊著說，以利，以利，拉馬撒巴各大尼。就是說，我的 神，我的 神，為甚麼離棄我。 47站在那裏的人，有的聽見就
解讀：
在(46節)耶穌呼喊說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」這是痛苦到極的呼喊，耶穌一身擔當全人類的罪孽，整個世界的罪都壓在耶穌的身心上，這就是那無罪的替我們成為有罪的時刻(林後五：21)；衪為我們承受的刑罰，是因著罪，造成與上帝之間不可避免的隔離。在人類的經驗中， 當生命消失痛苦的悲劇來臨， 我們感到上帝遺忘了我們；當我們沉浸在無法瞭解的情境之中， 我們感到連上帝也失去了。這正是耶穌在此地的遭遇。我們看到耶穌在客西馬尼園中， 只知道衪必須往前進， 因為繼續向前是上帝的旨意， 衪雖然無法瞭解卻必須接受那旨意。 在這裏我們看見耶穌探索到人類經歷的最深之處， 以致凡我們所經歷的， 沒有一處不是衪曾經到過的。
在符類福音都有記載：「耶穌大聲喊叫，氣就斷了。」(太廿七50；可十五37；路廿三46) 。這大聲的呼喊， 如果耶穌在唇邊留下這句話就死了， 一定是一句很可怕的事， 但事實並不是這樣。在約翰福音再加多了一句， 約翰告訴我們耶穌死的時候說：「成了」(約十九30) 。「成了」在中文是兩個字， 但在希臘文只有一個字Tetelestai ， 亞蘭文也是如此。Tetelestai是得勝者的呼喊， 是一個人工作完成的呼喊， 是一個人掙扎中獲得勝利的呼喊， 是一個人從黑暗中出來進入光明並得著冠冕的呼喊。所以耶穌死的時候是一位得勝者， 征服者， 從衪口中發出那勝利的呼喊。
這是最寶貴的一點。耶穌經過了最深的深淵， 光明終於來到。如果我們也同樣地在似乎沒有上帝的時候， 依舊不屈不撓地用我們殘餘的信心， 緊緊地抓住上帝， 黎明定會來刻， 我們將要勝過一切。得勝者就是當他整個人都感到被上帝遺棄的時候， 仍舊不相信上帝會忘記他的人。得勝者就是在感到在最後的境界， 仍然不放棄信心的人。得勝者就是受到最深的打擊， 仍舊抓住上帝的人， 而這正是耶穌曾經經歷的。
(五)， (六) 我渴了-------- 成了！( 約十九28-30 ) 。
28這事以後、耶穌知道各樣的事已經成了、為要使經上的話應驗、就說、我渴了。 29 有一個器皿盛滿了醋、放在那裡。他們就拿海絨蘸滿了醋、綁在牛膝草上、送到他口。 30 耶穌嘗〔原文作受〕了那醋、就說、成了。便低下頭，將靈魂交付神了。
解讀：
在這三節經文裏， 耶穌說了兩句話：「我渴了」----「成了！」。
在本段經文中， 約翰讓我們面對耶穌的兩件事。
(一) 他讓我們面對耶穌人性的受苦。耶穌在十字架上， 經歷到口渴的痛苦。 約翰在主後一百年左右寫這本福音書時， 宗教界興起了一派學說， 稱為靈智泒(gnosticism) 。其主要教義之一就是認為心靈是全然的善， 物質是全然的惡；因此得出一些結論。其中之一是說， 上帝純粹是靈的存在， 絕對不可能有人的身體， 因為身體是物質， 而物質是惡的。他們認為耶穌沒有實質的身體。他們說， 耶穌的身體不過是一種幻影。比方說耶穌走路時， 在地上不留痕跡， 因為他完全是一個靈。
他們還認為上帝是絕對不會受苦的， 所以耶穌不可能真正受苦， 他在十字架上的經歷絲毫沒有痛苦的感受。靈智派的人提出這樣的論調， 還以為這是尊重上帝和榮耀耶穌的表現；殊不知他們是詆毀耶穌。因為祂若是要拯救人，祂必須先成為一個人。祂必須先成為我們的樣式， 然後始可能讓我們成為他的樣式。這就是約翰福音強調耶穌感覺到渴的原因；他告訴我們耶穌是一個實實在在的人， 千真萬確地經歷了十字架的痛苦。約翰在這裏強調耶穌真實的人性和祂真正的受苦。
(二) 約翰也同樣讓我們面對耶穌的得勝。如果對照其他的福音書， 我們會發現一件最光輝的事。其餘三本福音書都沒有記載耶穌說：「成了。」只是說耶穌大聲喊叫氣就斷了(太廿七50；可十五37；路廿三46) 。而約翰卻沒有記載耶穌大聲喊叫， 他只是說耶穌最後的話是「成了！」因此我們知道耶穌大聲喊叫和祂說成了是同一件事。祂不是疲憊失敗地說「成了！」而是歡欣大叫「成了！」因為祂知道祂得勝了。表面看來祂在十字架上是失敗的， 不過祂清楚地知道已經得勝了。
本段的最後一句話， 讓我們看得更為清楚。約翰說， 耶穌便低下頭， 將靈魂交付上帝了。約翰所說的「低下頭」是躺下來睡在枕頭的意思。對耶穌而言， 爭戰業已結束，祂已經完成了祂被託付的使命， 可以安心躺下來休息， 即使在十字架上祂欣喜的嘗到了得勝的果子。本來是羞辱的十字架， 因耶穌的緣故，成了榮耀的十字架。
本段還得注意兩點。約翰提到耶穌叫「我渴了」， 應驗了舊約聖經的話，他是想起了〈詩篇〉六十九篇21節：「他們拿苦膽給我當食物；我渴了， 他們拿醋給我喝。」
另一件事也是約翰的伏筆。他說他們就拿海絨蘸滿了醋， 綁在牛膝草上， 送到耶穌的口。牛膝草不可能勝任這項工作， 因為它只是一根草梗， 像堅韌的草， 至多只有兩呎長。因此有些學者認為這是一個別字， 因為牛膝草和兵丁的長矛在字形上很相像。 我們相信約翰是寫牛膝草， 他的意思也實在是指牛膝草。我們回顧以色列民脫離埃及為奴之地第一次過逾越節的情形， 那天晚上有耶和華的使者巡行擊殺埃及的長子。以色列人便宰了逾越節的羔羊， 拿一把牛膝草， 蘸盆裏的血， 打在門楣上， 和左右的門框上， 就必越過那門(出十二22) 。逾越節羔羊的血救了上帝的子民；而耶穌的血卻救了全人類脫離了罪。因此約翰提到牛膝草，使猶太人很自然地回想到， 逾越節羔羊拯救的血；這正是約翰的用意， 指出耶穌乃是上帝所設立逾越節的偉大羔羊， 他的死拯救了全人類脫離罪。
(七) 父啊！我將我的靈魂交在你手裏 ( 路廿三46-49；也見於約十九30) 。
46 耶穌大聲喊著說、父阿、我將我的靈魂交在你手裡。說了這話、氣就斷了。 47 百夫長看見所成的事、就歸榮耀與神說、這真是個義人。 48 聚集觀看的眾人、見了這所成的事、都捶著胸回去了。 49 還有一切與耶穌熟識的人、和從加利利跟著他來的婦女們、都遠遠的站著、看這些事。
解讀：
耶穌以禱告來成就衪的死。「我將我的靈魂交在你手裏。」這句話出於詩篇三十一篇5節， 只是加上了----父啊。司提反在他死前也曾說：「求主耶穌接收我的靈魂」(徒七59) 。屬主的人， 真是有福的確據。當離開世界， 便安息主懷裏。
百夫長和百姓在耶穌死時深受感動。衪的死成就了衪生前未能成就的， 那就是把人類剛硬的心破碎了。耶穌的話語已經證實了----「我若從地上被舉起來， 就吸引萬人來歸我。」在耶穌嚥下最後一口氣的時候， 十字架的大能已經展開了。
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