share 生命影響生命: 藉聖靈成聖 (12)

2015年5月18日星期一

藉聖靈成聖 (12)

聖靈尊題系列【十二】【藉聖靈成聖】

主耶穌在約翰福音第十七章臨別的禱告中，為門徒求三件事，其中有兩件事是關於今生的，就是要門徒合而為一和離罪成聖。而且合而為一實際上也包含在離罪成聖的要求之內。因門徒若不能合一，這本身也就是一種罪。因此追求合一也屬於追求成聖的要求之內。由此可見，離罪成聖對基督徒的人生是何等重要。

正如主耶穌在臨別禱告中，特別在這方面為我們代求說：『我已將你的道賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。（或作脫離罪惡）。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣，求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。』（約十七:14-19）。

我們看到主耶穌在禱告中再三懇求上帝：『保守他們脫離罪惡。』『用真理使他們成聖。』『叫他們也因真理成聖。』

成聖一詞是由希臘字來的，意即「分別」或「為某個目的而分開」。保羅在羅馬書第十五章16節提到信徒「藉聖靈成聖」；他寫信給哥林多人說他們是成聖的，並蒙召作聖徒的(哥林多前書一：2)。基督徒應該是「漸漸成聖」的人，因著每天活在基督裡，遵守衪的話，而成為聖潔的義人。每天住在主裡，順服祂，乃是過一個受聖靈管理的生活最主要的關鍵。我們被聖靈得著多少，我們就成聖多少。所以問題不在乎你和我有多少聖靈，乃是在乎衪得著我們有多少。

聖經告訴我們，成聖可分三個步驟：

第一，接受基督的時候就有立時的成聖。

第二，當我們在過基督徒生活時，就是逐漸成聖的過程。

第三，當我們進入天堂時，就完完全全的成為聖潔，這就是所謂的「得榮耀」。

葛培理牧師有個朋友，在加勒比海島上買了一棟破舊的大廈。在他眼中所看到的，乃是這棟大樓，有朝一日能變成堂皇美觀的大廈。這座樓房已被他「成聖」了。於是，他開始用他有限的資源，他的才智及愛心來整修它。零碎的木條，補了釘的屋頂，還有破爛不堪的磁磚地板，看起來真像恐怖電影中的鬼屋，但是對我的朋友而言，這是個寶貝，是他所愛的，因為他看到的是這房子將來的情景。也許世界看基督的身體(教會)就像人看這棟破舊的老房子一樣，但神看到的卻是有朝一日所要變成的，乃是完美的，那是教會被「成聖」了。在我朋友的眼中，那房子已經很美麗堂皇了，因為在他腦子裡看見了那將來完工後的樣子。一旦開始工作，他的房子就會慢慢改觀。到那一天，他的朋友工作完畢的時候，這棟房子就實現了他的理想。

與這個例子類似，但遠超過此的，是神今天在基督裡看我們已完全成聖了，因為衪知道有一天我們要變成什麼樣子。並且衪作工在我們身上，使我們日漸成聖，直到有一天，這修理的工作完畢了，我們到主那裡與衪永遠同在的時候，我們就完全聖潔了。

菲力蒲(J.B.Phillips)說神已預定要我們「效法他兒子的模樣。」(羅馬書八：29)這就是信徒正在經歷的事。我們在逐漸成聖的過程中——趨向屬靈的成熟_為使我們成為衪兒子的模樣。要記得，耶穌基督是完全的，我們也要朝著完全的地步努力。這固然要到在天堂的那日才能完成，但是這應該成為我們一生的目標。這就是聖經的意思：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」”(彼得前書一：15、16)不論我們知道與否，基督徒的屬靈生命是當我們臨到衝突、紛擾、艱難、試探和試練等患難時，才或快或慢地長大的。但是有一天，這些都將成為過去，那時我們就要成為完全的聖潔。「但我們知道主若顯現，我們必要像他；因為必得見他的真體。」(約翰一書三：2)

現在神要每個基督徒每時每刻都行在聖靈中。這就是被聖靈引導的意思，在生活的每部分中，順從聖靈的管理。保羅說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了。」(加拉太書五：16)欲望本身沒有錯，但是放縱情欲，順從情欲而行，就錯了。

【老舊的生命】

當夏娃憑自己意思有了「分辨」的欲望時，撒但卻將這個正當的欲望轉變成不正當的，夏娃因此背叛了神的吩咐。肉體是聖經上形容人類不完全的本性所用的名詞。將肉體一字「Flesh」去掉h，，倒過來拼就是Self——自己。肉體是自己的生命：就是我行我素的樣子。許多時候，這個自己可以有好行為，做好事，甚至可以有很高的道德標准，但不久你我的自己一定會顯出「自私」的一面。

我們試著用教育、訓練和操練來管理這個自己，我們也頒訂法律來限制自己的行為。但保羅說，肉體有它自己的意志，人的天性是不服從神的律的。神很清楚地說，衪不喜悅我們的肉體。保羅也說：「就是我肉體之中，沒有良善。」(羅馬書七：18)。一旦我們認清這一點，並在我們生活中順服聖靈，就會有更大的得勝、屬靈的成熟、更大的愛心、喜樂、平安及其他果子彰顯出來。

最近，葛牧師有個朋友歸主了。他過去的生活很糜爛。一位從前的朋友告訴他：「我為你難過，現在你只去教堂，天天禱告、讀經，你不再去夜總會，也不喝酒、不玩女人了。」他的朋友回答的很奇怪，他說：「從前每一次我想要醉就喝，想要去夜總會就去，想要泡女人就走。」他的朋友很迷惑地看著他，朋友笑著

說：「吉米，你知道嗎？我信主之後，主將那個『想要』的欲望拿掉了，衪使我在基督耶穌裡變成為一個新人。」

聖奧古斯丁說過：「愛神，然後照你所願的去生活。」如果我們真愛神，就會想做討神喜歡的事。就像詩篇卅七篇4節說的：「當以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。」你若以耶和華為樂，你的欲望一定會改變。

【與肉體爭戰】

如果基督徒想靠人的努力使自己變得更好，甚至使神接受我們，是必然要失敗的。聖靈住在我們裡面，我們所有的、所做的都是聖靈的工作，神藉著聖靈在我們心裡作工。我們所該做的是順從聖靈，這樣他就加添我們力量，使我們能脫去舊人，穿上新人。

對這一點，保羅在加拉太書五章17節中說得很清楚：「因為情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭，這兩個是彼此相敵的。」這裡指出一個真信徒心裡大衝突。情欲要這個，聖靈要那個，黑狗常和白狗相鬥。我們若不是每時每刻將身體與心思完全順服神，老舊的本性就會出現。

葛牧師說：『因為我很清楚自己的軟弱，所以有時清早起床就禱告說：「主啊！今天我不再讓這事，或不再讓那事在我生活中出頭了。」然後魔鬼就讓一些預料不到的事發生來引誘我。神也讓我在那些事上受試煉。在我一生中，有許多事不是我心裡想做的，卻在我肉身中行了出來。我多次流淚悔改求神加添我力量。這一切都讓我知道自己是每天都處在屬靈的爭戰中，我一定不能松懈下來——一定要隨時武裝戒備。』

牧師知道很多年輕人即使信主之後，仍然過著失敗和失望的生活，因為沒有人在這方面教導他們，他們仍舊行在肉體之中。那舊人，那老我，舊的規條和勢力都未死也未更新，還在那裡，一直與接受基督以後的新人，新力量作對。只有當我們順服新生命的律時，我們才會得勝。

「順服」是其中的秘訣。「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的」(羅馬書十二：1)。當我們完完全全順服的時候，那是另一種的「經歷」，對許多基督徒而言，這不只是第二次的經歷，而是在我們一生中多次曾發生的經驗！

【肉體的工作】

這樣看來，在我們裡面，肉體與聖靈之間總是有衝突存在。保羅用「肉體」一字，意指人的軟弱、無能、無助的本性。肉體是人類本性的弱點。若沒有神、沒有基督，人性所剩下的就只是肉體了。保羅在加拉太書五章19-21節列舉了肉體的工作。我們念這一段經文時，也當同時念羅馬書一章17-32節。這些經節將人敗壞的一面，歷歷如繪地描寫出來，使我們看清人的真像。

每天我們都可以從報紙或電視上看到這類腐敗的新聞。世界各地，到處表現未重生的人性，各種肉體的工作，肉體的罪也無恥地被人炫耀著。尚未重生的人囂張地犯著罪，毫無悔改的意思。基督徒雖然也會一時隨從引誘，犯了罪，但聖靈馬上會催促他悔改求赦免。

加拉太書第五章列舉了十五項肉體的工作，包括淫亂、酗酒、拜偶像及行法術。讓基督徒感到驚心動魄的是，我們知道這些罪也會侵入我們的生命中，除非我們在靈裡時時警醒剛強。「所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」(哥林多前書十：12) 知道這些之後，現在我們來看一看保羅在加拉太書第五章中所列舉的十五種罪，好幫助我們裝備自己來對付這些罪。

有些人認為這些罪可以分為三類。

第一類為性方面的道德、不貞潔與放縱。

一.不道德：希臘原文Porneia這個字，包括了各種不正當的性行為。如婚前性行為、婚外性行為、不正當的性關系、亂倫、賣淫等。當然也包括在思想上有這些念頭在內，都是罪。

二.不貞潔：希臘原文的意思是任何一種不潔的東西，不管是實際行為或念頭，甚至包括了羅馬書一章24節說的不正常的情欲在內。今天的電影、黃色書籍及「邪惡的幻想」都是。巴克來(William Barclay) 形容這種罪像傷口的膿，像不曾修剪的樹和未篩過的谷一樣。

三.放縱：此字的希臘原文有放縱情欲或淫蕩的意思。但也許還包含有更有的意思在內，它有無恥、甚至公開地沉於荒淫的意思。彼得在彼得後書二章7節中提到所多瑪及蛾摩拉不敬虔的情形時，就是用這個字來形容。它包括了不貞及各種放蕩的行為。

保羅所說第二類肉體的工作是：

一.拜偶像：這個字的希腊原文意為敬拜假神。今天有許多的假神存在，因為任何在我們和神之間的東西都是偶像。錢可以成為偶像，快樂可以成為偶像，甚至與另一人的關系也可以成為偶像，如果這些取代了神的地位，就都成為偶像。

二.行巫術：希腊原文有行妖術、施魔法、和吃仙藥等意思。全本聖經都視行邪術的事為罪。現今這種行邪術的現像正以可怕的速度在西方世界中流行。

三.仇恨：仇恨含有隱藏恨惡之心的意思，好像動物張牙舞爪對准要吞吃的對像一般。敵對、嫌惡、為仇、憎惡都屬之。

四.爭吵：希臘字含有辯論、爭鬧、口角、不合等意思。許多教會內部不合，信徒和牧師分離，信徒之間也不和睦。當教會中有人彼此不講話，甚至發生口角時，這是罪在他們中間的表現，聖靈的工作會因此被銷滅了。許多家庭、婚姻、甚至基督徒的家庭都被這種罪所毀。

五.嫉妒：這是一個很平常的罪。當看到別人得到我想得到的榮譽時，就生出嫉妒之心。當夫妻之間彼此嫉妒時，婚姻就受到影響。我們也常聽到因嫉妒而殺人的事，也聽說過朋友之間已有多年沒有來往的事等等，但聖經裡有約拿單不嫉妒大衛的一個美好榜樣。

六.發怒：此字的希臘原文是不正當的激怒或生氣、憤恨的感覺。約翰曾用同一字根來形容神的義怒。人的憤怒有義和不義的。但神的憤怒永遠是公義的，因為衪不能犯罪。義怒不是惱怒地生氣，惱怒是罪，必須除去。有人說得好：「人以為的義怒氣，通常是一分正義、九分憤怒。」

七.相爭：原文有為滿足自己的欲望、野心及自私之心的意思。這是違反了全部的十誡。首先，當自私的野心取代了神對我們生命的旨意時，我們是得罪神。其次，相爭是違背了愛鄰舍的誡命，因為自私的行為總是利己不益人的。

八.不和睦：希臘文意指暴動、不和或分裂。信徒應當同心合一。「使家人和睦同居」是詩篇六十八篇6節的禱詞。除非是因為與原則有衝突或違背神的話，不和睦實在是罪。我們應該緊守我們的信仰，但即使在持定信仰時，我們也不可以起爭論。真理固然要分明，但是除非事情攸關真理之得失，神的百姓在聖靈的恩惠中應當和睦同居。

九.傳異端：這字的希臘原文主要論到異端和分門別類的事。意味著選擇錯誤的，或持守與聖經啟示相反的意見，也是彼得後書二章1節所用的字：「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」所以傳異端是個嚴重的罪。就像亞歷山大說的：「錯誤常是以真理的姿態出現，使人信以為真。」

十.忌恨：原文意思是對別人的長處和快樂有所憤恨，是一種嫉妒心。我們可能忌恨別人有好歌喉、財富、地位或運動方面的成就；或許忌恨一個女孩的姿色，或一個人的官位。忌恨是導致許多基督徒軟弱跌倒的原因，因為忌恨通常是貪婪之心同時存在的。

十一.酗酒：意指過度放縱醉酒。酒精可以當作藥，但也可以成為一種可怕的藥物。現今的人飲酒的方式，可能是今日最糜爛的生活表現。它是一種自尋的陷阱：乃是一個「人飲酒、酒飲酒、酒飲人」的惡性循環。在聖經時代，是沒有蒸餾酒的。這種現代產物的酒比古時的酒更強烈，但即使是古代，酗酒也一樣被視為罪的。聖經中沒有提到絕對戒酒或不戒酒，然而我們無論做什麼，都該為榮耀神而做。

多年前葛牧師在英國，有一位朋友，他是虔誠的基督徒，滿有神的同在，聖經知識也很豐富的人。有一次他請葛牧師們吃飯，他說：「我為神的榮耀替你們擺上酒，但我知你們為神的榮耀不喝酒，所以我換成汽水，因為神要我們尊重別人的自由與良心。」

十二.歡宴：希臘文意指放蕩而言。在羅馬書十三章13節及彼得前書四章3節中，這行為是與亂倫、酗酒及其他不是基督徒該犯的罪相提並論。

也許讀者中有人犯過上述的某一樣或甚至全部的罪，是否這樣就不能上天堂了嗎？天門永遠向你關閉了嗎？當然不是。聖經說：藉著悔改與信心，任何人都可以得到赦免。(約翰一書一：9)

然而，加拉太書五章21節對那些以為可以繼續犯罪，神會不斷施恩赦免的人，下過最嚴肅的警告，保羅說：「行這樣事的人，必不能承受神的國。」保羅所列舉的罪行都是違背了神心意的事。神恨惡那些罪行，因此一定要審判他們。這些人的生活既遠離了神的旨意，必被神遺棄在外面黑暗之中。我列舉這些罪行的理由是因為有千萬自稱是基督徒的人，僅僅是口裡稱自己是基督徒，其實他們從來沒有得到基督的生命。他們的生活完全是肉體性情的表彰。今天有千萬的人不曾重生過。他們以為自己既然屬於某一教會，或受過洗等等就是一個已得救的人，然而他們卻將永遠沉淪。

但是我們也不要忘記另一個真理。今天世人假借自由之名，行各樣神所禁止的事，他們卻不知道，行這些事會至終使他們成為罪的奴僕。當人濫用自由時，那些誤用自由的人，實在失去了聖經上所說的自由。因為真自由不是指犯罪的自由，乃是指不犯罪的自由。

另外還有一個真理是，活在肉體中的人，只有藉聖靈才能得到改變。這就是為什麼今天最迫切的需要，乃是靈裡的大復興。你無法制定法律來處理這些問題。不管通過多少新的法律，不管動機有多好，那些在基督之外的人，仍然是被老舊的生命所轄制。也許偶爾你能克制它，或有時憑著自律而管住它，但是多少時候肉體的工作顯明出來，就引起爭執甚至爭戰，罪性復活了。

然而，基督徒乃是一個新造的人，他能在聖靈的管制之下，結出聖靈的果子來。這是一組新的律，藉此造成新人，更能因此產生新的社會。

保羅說：「連凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。」(加拉太書五：24)當主耶穌基督在世時，他同常人一樣地生活，他像常人一樣地受試探，但他持守住神的律，勝過了肉體。我們這些因信連於基督的人，也應該是和肉體的事無分的。但保羅知道那些肉體的邪欲仍在我們裡面潛伏著，我們需要每時每刻順服聖靈，才能靠他完全得勝。

聖經沒有說：「屬基督的人要把肉體釘死。」但當主耶穌釘在十字架時，這件事在法律和地位上，就已經成就了。加拉太書二章20節說：「我已經與基督同釘十字架。」羅馬書六章6節說：「我們的舊人和他同釘十字架。」這是一個主已經完成的工作，是衪已解決的事。因為信徒已經與主同釘十字架，就像我們已經被救贖一樣，所以神要我們將這肉體被釘死的事，變成生活中實際的見證，不再為肉體的工作留任何地步。我們已與主同埋，現在是在祂裡面，從死裡復活，活出一個新的生命來。

許多人說：「我沒有辦法過這種生活。」若是靠你我自己，的確辦不到。使徒保羅說：「你們向罪也當看自己是死的。」(羅馬書六：11) 他也說罪不應再在我們必死的身體內轄制我們，這是指當我們相信基督在十字架上為我們成就的事，並因信將我們的生命完全、毫無保留地交給聖靈來管理的時候，基督就坐在我們心裡的寶座上。沒有人可以將主挪去，聖靈就在我們裡面結出「聖靈的果子」來。雖然肉體的工作一直是想要彰顯出來——有時也得到彰顯——但現在他們不再能轄制我們，管理我們了。不再是按世人的行事原則或習慣而行，我們乃是因著衪的恩典得到改變，在基督裡活出新的生活來。然而，唯有被聖靈充滿的人才可能這樣。我們在下一章中就要討論這一個很重要的題目。