彼得：原名 是 西門 巴約拿（馬太福音 16：17），
意思 是 「約拿 的 兒子」西門。
（約翰福音：稱
「彼得」為「約翰的兒子」西門。）
主耶穌 給他 起名叫 「彼得」，
「彼得」就是「石頭」的意思；
彼得：是 希臘語，
與 當時的亞蘭語「磯法」同義。
彼得：在「加利利海邊 的 伯賽大」長大，
和 他的弟弟 安得烈，都是
漁民。
彼得：為人「心直口快」、「熱情」、「容易衝動」，
彼得：又因「多言」，常常於「言語」間，顯露出其「愚頑 和 鹵莽」。
彼得：居住在 迦百農 時，
主耶穌 親自「呼召」他，他便「成為」十二使徒之一。
彼得：雖是 少數與 主耶穌 關係「最親密的人」，
但在「跟隨」主耶穌 的三年間，
他仍 不太懂得「體貼」主耶穌的「心意」，
他對 主耶穌的「真理」認識，也十分膚淺。
例如：主耶穌 在「登山變像」的時候，
彼得 提出願永遠住在山上，
完全不明白 基督「降世」的目的。
例如：主耶穌 快要「被捉」之前，
特別「警告」門徒 要小心「撒但」的攻擊；
彼得 卻自恃，即使 眾人 都「跌倒」，他卻「永不跌倒」；
主耶穌 在 客西馬尼園 「禱告」時，
彼得 又與 眾門徒 一起「沉睡」；
等到 兵丁 來了，
彼得 又「魯莽」地拿起刀來，削掉 大祭司的僕人 的右耳。
結果，主耶穌「受害」當夜，
彼得在「雞啼之前」，
當眾「三次」「起誓」「不認」主耶穌。
主耶穌「受死」後，
彼得 還「帶頭」回去 加利利海邊，重操故業，打魚。
然而，
彼得 對 主耶穌 的「認信」，
卻是多麼的「真確」；
有一次，
主耶穌 考問 門徒 說：「你們 說 我是誰 ？」
彼得 回答 說：「祢 是 基督，
是 永生神 的
兒子。」
當時，
彼得 在 備受宗教領袖「排斥」的環境下，
彼得 在 備受宗教領袖「排斥」的環境下，
能夠這樣確實的「認信」，是非常難得。
主耶穌「愛」彼得，
是無庸置疑的。
是無庸置疑的。
主耶穌 在「被害」的前夕，
為 彼得「祈求」，叫他 不至於「失了信心」；
並「勸勉」彼得「回頭」以後，
要「堅固」他的弟兄 （路加福音 22:32 ）。
主耶穌「復活」後，
又「三次」「查問」彼得「愛主的心」，
並「三次」「叮囑」彼得：
「你「餵養」我 的 小羊。」 （約翰福音 21:15-17）
可見，
主耶穌 對 彼得 的確「寄以厚望」。
主耶穌 對 彼得 的確「寄以厚望」。
五旬節「聖靈」降臨後，
彼得 就如「脫胎換骨」般，
隨即向群眾「講道」，
使 三千人「相信」主耶穌。 （使徒行傳 2章）
彼得 是「初期教會」的 領袖之一，
使徒 中 「第一個神蹟」是 彼得行的（使徒行傳 3:1-4），
彼得 奉「主耶穌 的 名」叫「死人」「復活」，
彼得 奉「主耶穌 的 名」叫「跛子」「行走」…，
彼得 奉「主耶穌 的 名」，
甚至，他的「手帕」和「影子」，都可以「醫病」。
彼得 又「放膽」在公會前「發言」，
彼得 又「放膽」在公會前 為 主耶穌 作「見證」
（使徒行傳 5:27-41），
+angdao.jpg)
彼得 更「勇敢」地面對各種「逼迫 和 苦難」。
彼得 亦作過「宣教」旅行，
可能 去過 「小亞細亞」 （彼得前書 1:1）
和「 巴比倫 」 （彼得前書 5:13）。
和「 巴比倫 」 （彼得前書 5:13）。
（「巴比倫 」極可能是一個「暗語」，
所象徵的是「羅馬」。
因為，
當時的 基督徒 和 猶太人 的著作中，常有 這種用法。）
當時的 基督徒 和 猶太人 的著作中，常有 這種用法。）
彼得 晚年，
仍然竭力廣傳福音。
仍然竭力廣傳福音。
因為，彼得 熱切「傳道」的影響，
許多人「離棄偶像，歸向真神」。
據說彼得 以 羅馬郊外「地下墳場」作為「傳道」之所，
是為了避免
羅馬政府 的注意。
後來，
羅馬「暴 君」尼祿王，
羅馬「
決意「毀滅」教會，「逼迫」神的僕人，
就用「大火焚城」，「諉過」基督徒，「捉拿」彼得。
彼得 被處「死刑」前，曾對 刑史 作出要求：
請把 我「倒過來」釘在十字架 上，
我的主耶穌 曾經 為我「豎釘」在十字架 上，
我「不配」像祂 一樣「受死」。
引用 : http://www.truthchinesechurch.org/html/Preach/TheApostlePeter_T.html
沒有留言:
張貼留言